موسوعة الأمثال الشعبية الفلسطينية

[shams]

( 1 )





موسوعة الأمثال الشعبية الفلسطينية



كلمة.. قبل البدء



الحمد لله الذي جعل الظلمات والنور، والظل والحَرور،وإليه المرجع والنشور.. والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد ناشر القيم الحميدة ومعلم البشرية الخير وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فإن لكل أمة وشعب مأثورات شعبية أو عادات وتقاليد تؤثر وتتأثر بالنواحي الاقتصادية والسياسية والاجتماعية وغيرها .
ولقد ضرب الله الأمثال في القرآن الكريم في أكثر من عشرين موضعاً وذلك لأخذ العبرة والتفكر


كقوله تعالى :" وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ "(الحشر:21)
وقوله تعالى : " وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ" (إبراهيم:25)، وكانت الأمثال في القرآن من البيئة ومن واقع الحياة الاجتماعية والثقافية في المجتمع المكي


ويعتبر المثل الشعبي أحد عناصر التراث الهامة،والتراث هو تاريخ الشعب فلا شعب بلا تراث ولا تراث بلا شعب، والشعب الفلسطيني كبقية شعوب العالم له تراثه الشعبي، الذي يميزه ويمتاز به، تكون هذا التراث كنتاج لتجربة تاريخية ساحقة في القدم، قد تمتد إلى آلاف السنين وظل صامداً مقاوماً يحفظ لهذا الشعب ثقافته وأصالته وعراقته.

ونظراً لما تمثله الأمثال الشعبية من أهمية بالغة وما تتضمنه من قيم تربوية ومضامين اجتماعية تبرز لأهمية البحث في الأمثال الشعبية للوقوف على ما احتوته تلك الأمثال من قيم وما تضمنته من مضامين تربوية واجتماعية والوقوف على التناقضات في بعض الأمثال، وكذا التعرف على بعض الاستعمالات السيئة أو قُل الاستعمالات غير المقصودة للأمثال وترديد بعض الأمثال دون العلم أنها تتنافى مع عقيدتنا ومبادئ إسلامنا الحنيف، كالمثل القائل " كل من هو على دينه الله يعينه "،


وكذلك الأمثال التي تدعو إلى الأنانية وحب الذات فقط كالمثل القائل : " ألف أم تبكي ولا أمي تبكي ".
وقد اقتصرت في هذه الموسوعة على الأمثال الشعبية الفلسطينية المتداولة على ألسنة عامة الشعب،
كما واستبعدت الأمثال البذيئة والفاحشة،


حيث أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:" ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء" رواه الترمذي

[shams]

( 2 )



أولاً :( أ ) حرف الألف :


* إبعـد تحلى.
* إبعد عن الشر وغني له.
* إبليس بيعرف ربه ولكن بتخابث عليه.
* إبن الحلال عند ذكره بيبان ( يظهر).
* إبن الحلال عند سيرته بيبان.
* إبن العم متولى وابن الخال متخلى.
* أبو بالين كذاب.
* إتغذى واتمدى واتعشى واتمشى.
* إتق شر من أحسنت اليه. ( مثل سلبي )
* أتلف الحموات العمات والخالات.
* إتمسكنوا حتى تتمكنوا.
* أجا ( جاء ) يكحلها عماها.
* أجت الحزينة تفرح ما لقتش مطرح.
* أجو يعاونوه فى قبر أبوه أخذ الفاس وشرد.
* أجينا نحدي الفرس مد الفار رجله.
* احسب العاطلة قبل المليحة.
* احمي رأسك عند تغير الدول.
* آخر الدواء الكى.
* إدلعى يا خبيزة فى الزبادي العوج.
* إذا بدكاش ( لا تريد ) تغشه قول له فى وشه (وجهه).
* إذا حضر الماء بطل التيمم.
* إذا ضربت أوجِع وإذا أطعمت أشبِع.
* إذا فاتك السوق تمرغ في ترابه.
* إذا لقيت صاحب طماع اعمل حالك قليل حساب.
* أُربط الحصان عند الحمار يا بعلمه الشهيق يا بعلمه النهيق.
* أُربط الفرس مطرح ما يقولك صاحبه.
* أُربط صابعك مليح ولا بيسمى ولا بيقيح.
* اسأل عن الجار قبل الدار.
* اسأل مجرب ولا تسأل طبيب.
* إستعنا على الشقا بالله.
* إستكبِرها ولو كانت عجرة.
* إسعى يا عبدى وأنا بأسعى معاك.
* أصحاب العقول في راحة.
* إصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب.
* صفي النيه ونام فى البرية.
* أصل الشر شرارة.
* أصل الكفر عناد.
* اضحك بعبك اللي صحلك ما صح لغيرك.
* أُضرب اللي في البور بخاف اللي في المعمور ( أو العمار).
* أُضرب عصفورين بحجر.
* أُطرق على الحديد وهو حامى.
* أطعم التم تستحي العين.
* أطلب العلم ولو فى الصين.
* أعزب دهر ولا أرمل شهر.
* إعزم وأكرم والأكل نصيب.
* إعط خبزك لخبازه ولو أكل نصه ( نصفه).
* أعطينى عمر وارمينى في البحر.
* إعقلها وتوكل.
* اعمل خير وارميه في البحر.
* إعملى يا فاخرة إلك وللآخرة.
* إعوى يا كلب وارتاح يا قلب.
* إقرا المكتوب من عنوانه.
* أُقعد على البحر وعد أمواجه.
* أُقعد على البحر وعد موجات،قال الجيات أكثر من الرايحات.
* أكبر منك بيوم أوعى منك بسنة.
* أكل الحق غصة.
* أكل الرجال عالرجال دين وأكل الرجال عالأنذال صدقة.
* أكلة وإنحسبت عليك كل وفتح عينيك.
* التم المتعوس على خايب الرجا.
* العب بالمقصقص تيجيك الطيار.
* العب وحدك تيجى راضي.
* ألف إم تبكي ولا أمي تبكي.
* ألف قلبة ولا غلبة.
* أمرق عن بحر هدار ولا تمرق على بحر ساهي.
* إمش الحيط الحيط وقول يا الله الدرا.
* إمش عدل تنعدل.
* إمشِ فى جنازة ولا تمشِ فى جوازة.
* إن أوجعك راسك إكرمه وإن أوجعك بطنك إحرمه.
* إن شفتني بضحك عليك وإن ما شفتنى راحت عليك.
* إن طابلك زادك كله كله بيجيك يوم ما تقدر تشمه.
* إن عشقت إعشق قمر، وإن سرقت إسرق جمل.
* إن كان صاحبك عسل ما تلحسوش كله.
* إن كبر إبنك خاويه.
* إن ندت على بلاد بشِّر بلاد.
* أنا و أخويا ( أخى ) على إبن عمى وأنا وابن عمي على الغريب.
* أنا وإنت والزمن طويل.
* أنت تريد وأنا أريد والله يفعل ما يريد.
* إنقعها وأشرب ميتها ( مائها).
* إنقلب الزمان وأصبح القمح زوان.
* أهل السماح ملاح.
* أوجع رجليك ولا توجع راسك.
* أول الرقص حجلان.
* إيد على إيد رحمة.
* إيد لحالها ما بتصقفش.
* إيش بده يعمل الحاسد مع الرازق.
* إيش حبب وإيش بغض.
* اقلب الجرة على فمها بتطلع البنت لأمها.
* أكالين نكارين.
* الآخرة يا فاخرة.
* الأرض أغلى من العرض.
* الأرض بتتعرى وبتنكسي.
* الأرض عرض ( أو كالعرض).
* الأقارب عقارب.
* الأكل إن تفتَّش ما بنداق.
* الأكل في الشبعان خسارة.
* الإنسان عينه فارغة بدبهاش إلا التراب.
* الإيد (اليد) اللى ما بتقدرش تعضها بوسها وادعي عليها بالكسر.
* الله بكسر جمل علشان عشوة واوي .
* الله بيعطى الفول للي ملوش اسنان. ( مثل يجب أن لا نقوله لأنه كفر )
* الله خلق الأذى والطب والدوى.
* الله ما بسمعش من ساكت. ( لا يجب قوله )
* الله يحينا ويورينا.
* الله يلعن الذُّرة اللي ما لها عِرق.

[shams]

( 3 )



( ب ) حرف البــــاء


* الباب اللى بيجيك منه الريح سده واستريح.
* البادى بالظلم أظلم والبادى بالكرم أكرم.
* البانى طالع والحافر نازل.
* البحر غدار.
* البحر ما عليه شطارة.
* البرد أساس كل علة.
* البغض في الأهل والحسد فى الجيران.
* البقرة بتنحلب من عينها.
* البوار ولا الجيزة العار.
* البيت ضيق والحمار رفاس.
* بابى علي بابك يا طول عذابك.
* بالباع والدراع.
* بتشوف القبة تحسبها مزار.
* بتكون فى فمك وبتقسم لغيرك.
* بحجارك نرميك.
* بحساب الباشا باشا واتارى الباشا زلمة.
* بخت الرمايم قايم.
* بدك الحق ولاّ ابن عمه.
* بدهم جنازة بيشبعوا فيها لطم،وبدهم عرس بيشبعوا فيه رقص.
* برد الصيف أحدّ من السيف.
* بشر الزاني بالفقر ولو بعد حين.
* بشر القاتل بالقتل ولو بعد حين.
* بشر ولاتنفر.
* بعد ما شاب ودوه الكُتَّاب.
* بعسلِك ينحله ولا تقرصينى.
* بعيد عن العين بعيد عن القلب.
* بيقتل القتيل وبيمشي في جنازته.
* بقدرش على الحمار بينط على البردعة.
* بنت العم عورة.
* بوس الكلب من تمه توخذ ( حتى تأخذ ) غرضك منه.
* بوس اللحى ضحك عالدقون.
* بيت السبع ما بخلاش من العظم.
* بيجى يوم زى دق التوم؟
* بيعطى الحلق للى مالهاش ودان وبيعطي الفول للي مالوش أسنان . ( لا يجوز )
* بيعمل من البحر مقاتى.
* بيعمل من الحبه قبة.
* بيغرق فى شبر ميه.
* بيقطع الحلاوة على قد لسانه.
* بيقول للأعور أعور فى عينه.
* بيِّن عذرك ولا تبيِّن بخلك.
* بينزح البحر بطاقيته.

[shams]

( 4 )



( ث ) حرف الثـــــاء

ثلثين الولد لخاله.


( ج ) حرف الجيم

* الجاجة إن حفرت على راسها نثرت.
* الجار بالجار والكل بالله.
* الجار جار ولو جار.
* الجمل ما بيعد عوجة رقبته.
* الجود من الموجود.
* جارك القريب ولا أخوك البعيد.
* جارك مثل أخوك إن ما شاف وجهك بشوف قفاك.
* جاك الموت يا تارك الصلاة.
* جالها جوز قالت عنه أعور.
* جاهل بيرمي حجر في بير ، ميت ( مئة ) عاقل ما بطلعوه.
* جبتك يا عبد المعين تعين لقيتك بدك معين.
* جبنا الأقرع يونسنا كشف عن قرعته وخوفنا.
* جُخّوا ولاتموتوا حزانا.
* جرب غيرى بتعرف خيرى.
* جزاء المعروف ضرب كفوف.
* جلده متمسح.
* جمعة مشمشية.
* جمل المحامل.
* جنة بلا ناس ما بتنداس.
* جوز القصيرة بحسابها صغيرة.
* جوزِك على ماضرتيه وابنك على ما ربيتيه.
* جيزة وجوزتك وبخت من وين أجيبلك.

[shams]

( 5 )


( ح ) حرف الحاء

* الحاج حج والقمزة العتيقة فيه . ( فيه سوء ظن بالناس )
* الحذر لا يغنى من القدر.
* الحرامى بيقول لأهل الدار.. إيش هالزول؟.
* الحسود لا يسود.
* الحق بالدرهم والكرم بالقنطار.
* الحيطان لها ودان.
* الحيطة الواطية الكل بينط عليها.
* حاسد القط على كبر ذيله.
* حامل السلم بالعرض.
* حاميها حراميها.
* حبل الكذب قصير.
* حبيبك بيبلعلك ( يبلع لك ) الزلط، وعدوك يوقف لك على الغلط.
* حط راسك بين هالروس وقول يا قطَّاع الروس. ( مثل يدعو لأن تكون إمَّعة وانهزاميُا )
* حط أيدك على عينك زيك زي غيرك.
* حلاوة الكلام كلمة.
* حلم الجعان عيش.
* حلو اللسان قليل الإحسان.

[shams]

( 6 )


( خ ) حرف الخاء



* الخال مخلَّى والعم مولَّى.
* الخبز الحاف بيكبر الاكتاف.

* الخيّر أبو تنتين وثلاثة . (يدعو لتعدد الزوجات )

* الخيرة فيما اختاره الله.


* خدُوهم بالصوت ولا يغلبوكوا.
* خذ من عبد الله واتوكل على الله.

* خزين الصيف بينفع فى الشتا.
* خِف تعوم.
* خلصنى وخود عباتى ( أو طقيتى)
* خلي الحساب ليوم الحساب.
* خلي المركب ساير.
* خلي زيتنا فى دقيقنا.
* خود الحلو واقعد قباله وان جعت شاهد جماله.
* خود فالها من أطفالها ( يدعو للتطير )
* خود من دقن عبيد وإفتله قيد.
* خود من عبد الله واتوكل على الله.
* خودها يا غراب وطير.
* خير الأمور الوسط.
* خير تعمل شر تلقى ( يدعو لعدم فعل الخير )
* خير يا طير

[shams]

( 7 )





( د ) حرف الدال


* الدار دار أبونا وأجو الغُُرُب وطردونا.
* الدست بيقعد على ثلاث رجلين.
* الدفا عفا ولو كان فى الصيف.
* الدم بيصيرش ميه ( ماء)
* الدنيا بتغنيش عن الآخرة.
* الدنيا سداد ودين.
* الدنيا يومين يوم لك ويوم عليك.
* الدهن فى العتاقى.
* الديك الفصيح في البيضة بيصيح.
* دبور هدَّى على مسن.
* دوام الحال من المحال.
* دود المش منه وفيه.
* دوده من عوده.
* دور لبنتك قبل ما تدور لابنك.




( ذ ) حرف الذال


* ذنبك على جنبك.
* ذيل الكلب عمره مابنعدل ولو حطوه فى قالب.

[shams]

( 8 )




( ر ) حرف الراء



* الراجل بيرتبط من لسانه.
* الرِّجل بتدب مطرح ما بتحب.
* الرزق على الله.
* راحت السكرة وأجت الفكرة.
* راس بلا كيف قطعه أولى ( لا يجوز ).
* رافق السبع ولو بياكلك.
* رافق المسعد تسعد.
* ربنا بيرزق الهاجم والناجم واللي على جنبه نايم.
* ربنا بيعطى الحلق للي ملوش ودان ( هذا المثل كفر لأنه يتهم الخالق بعدم الحكمة في خلقه ).
* ربنا بيعطى الفول للي ملوش اسنان ( مثل السابق ) .
* ربنا بيقطعش رزق حد.
* ربنا بينساش حد من رزقه.
* رد الجواب عداوة ولو بالهداوة.
* ريحة البِر ولا عدمه

[shams]

( 9 )






( ز ) حرف الزين





* الزايد أخو ناقص.
* الزمن غدار.
* الزيارة غارة.
* زبال وفى إيده وردة.
* زلة القدم ولا زلة اللسان.
* زوان بلدنا ولا قمح الغريب.
* زي أبوجراب اللي لا ودا ولا جاب.
* زي حراث الجِمال اللي بتحرثه بدبكه.
* زي الأطرش فى الزفة.
* زى البرية ما بترد ميت.
* زي الحية بيقرص وبيلبد.
* زي السمك الكبير بيأكل الصغير.
* زي السمكة الفايتة.
* زي اللقمة فى الزور.
* زي اللي أسلم الظهر ومات العصر، لا عيسى تشفَّع له ولا محمد دري فيه (لا يجوز، فالله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر).
* زي اللي باخَّة عليه حية.
* زي اللي رقصت على السلم لا اللي فوق سمعوها ولا اللي تحت شافوها.
* زي اللي كب قربته على هوى السحاب.
* زي النقطة فى المصحف.
* زي إم العروس. فاضية مشتغلة
* زي يهود خيبر

[shams]

( 10 )



( س ) حرف السين





* السروة البدرية ما بتلتحق.
* السعد وعد.
* السياسة تياسة.
* السياسة ما لها دين.
* ساعة لقلبك وساعة لربك.
* سبع صنايع فى إيديه والزمن جاير عليه.
* سبع صنايع والبخت ضايع.
* سقعة الشعير بترمي البعير.
* سكتنا له دخل بحماره.
* سَكِّر بابك ولا تتهم جارك.
* سمعت بالحلق خرمت أنا وداني

[shams]

( 11 )





( ش ) حرف الشين :


* الشاطرة بتقضى حاجتها والهاملة تنده علىجارتها.



* الشر بتلاحقش.
* الشراوي لقاوي والجيزات بخوت.




* الشكوى لغير الله مذلة.



* الشمس ما بتتغطى بغربال.



* الشوك بيخلِّف ورد.


* شاور اللي أكبر منك واللي أصغر منك وارجع لعقلك.


* شاوروهن وخالفوهن ( خطأ ).


* شر الصباح ولا خير المسا ( خطأ ).


* شراية العبد ولا تربايته.


* شعرة على شعرة بتصير دقن.


* شعرة من دقن الخنزير كسبه.



* شوره من زوره ( يقال لمن لا يشاور أحدًا وهذا غير صحيح )



* شوقع بوقع وكل طير على شكله بيوقع

[shams]

( 12 )




( ص ) حرف الصاد :



* الصديق وقت الضيق.

* الصوم بلا صلاة كالراعى بلا عصاه.



* صابح القوم ولا تماسيهم.


* صاحب الحاجة أرعن.


* صباح الخير يا جاري، انت فى حالك وانا فى حالي.





* صيت الجمل قتله








( ض ) حرف الضاد:



* الضرب فى الميت حرام.


* الضرة تغور ولو كانت فى قصور.

* الضرة مرة.

* الضيف أسير المحلّي.

* ضرب الحبيب زبيب وحجارته قطين.

* ضرب الحبيب زي أكل الزبيب.
* ضربني وبكى وسبقني واشتكى.

* ضربوا الاعور على عينه.. قال: خسرانه خسرانه

[shams]

( 13 )




( ط ) حرف الطاء :




* الطاسة ضايعة.
* الطايح رايح.

* الطبخة إن كثروا طباخينها بتشيط.
* الطبع غلب التطبع.


* الطفل إن بكى يا من جوع يا موجوع.




* الطمع فرَّق ماجمع.
* الطمع فى الدين.




* الطوبة وقعت فى راس المعطوبة.
* الطول طول نخلة والعقل عقل سخلة.




* الطير ما بينقرش عين أخوه.
* طاوع العيَّار لباب الدار.



* طباخ السم بيدوقه.
* اضرب اللي فى البور بخاف اللي فى المعمور.



* طريق البنات شوك.
* طلعت من القفة على دينيها.

* طمع الضيف ومد إيده.
* طولة الروح بتطلع الروح

[shams]

( 14 )





( ع ) حرف العين :





* العايز أهبل.
* العبد فى التفكير والرب فى التدبير.
* العجلة من الشيطان.
* العرق دسّاس.
* العمر واحد والرب واحد.
* العيب ان طلع من اهل العيب مش عيب.
* العيد يوم والرعنة قتلت حالها.
* العين بتعلاش عالحاجب.
* العين بصيرة والايد قصيرة.
* ع بال مين ياللى بترقص فى العتمة.
* عاشر السبع ولا تعاشر الضبع.
* عايش من قلة الموت.
* عادت حليمة لعادتها القديمة.
* عِدِّي رجالك عدى من الاقرع للمصدى.
* عذر أقبح من ذنب.
* عصفور فى الإيد ولا عشرة على الشجرة.
* عقله جوزتين على جمل.
* عقلي فى راسى بأعرف خلاصى.
* علشان عين تكرم مرج عيون.
* علمناهم الشحدة سبقونا على الابواب.
* على بخت الحزينة سكرت المدينة.
* على قد إفراشك مد رجليك.
* على قد لحافك مد رجليك.
* عمارة البيت خبز وزيت.
* عمر العدو ما بيصير حبيب.
* عمر عوَّاد ما يعيدها.
* عمر الشقي بَقي.
* عملوها الصغار ووقعوا فيها الكبار.
* عند البطون بتغيب الذهون.
* عنزة ولو طارت.
* عيب الرجل جيبه.
* عيسى فارق موسى.
* عيش ديك يوم ولا تعيش فرخة دوم.
* عيشنى اليوم وموتنى بكرة. ( مثل سلبي )
* عين الحسود فيها عود

[هاشم القيسي]

يا سلام يا شمس
كثير حلو الموضوع
يسلموا اديكي
:013:

[shams]

( 15 )





( غ ) حرف الغين :




* الغالي إغليه والرخيص إمشي وخليه.
* الغالي رخيص والرخيص غالي.

* الغرقان بيتعلق بقشة.

* الغريب بيروح بس بده طولة روح.
* الغزالة الشاطرة بتغزل برجل حمار.

* الغلط مردود.


* غاب القط العب يا فار.
* غاب وجاب أبو جراب.

* غُلب بستيرة ولا غُلب بفضيحة .

[shams]

( 16 )



( ف ) حرف الفاء :




* الفرس من الفارس أو ( من خيَّالها).
* الفهيم ودِّيه ولا توصيه.
* فاضي القرد لمَعط الجلد.

* فال الله ولا فالك.
* فتِّح عينك تاكل ملبن.
* فتش دارك قبل ما تتهم جارك.

* فُخَّار يكسر بعضه.
* فرجاه نجوم الظهر.
* فرخ البط عوام.
* فرفور ذنبه مغفور.

* فش إشى بيستحي من أوانه.
* فلان زى اللى باخةعليه حية.
* فوق حقه دُُقه.

* في التأنى السلامة وفي العجلة الندامة.
* فى السخرة زي المهرة وفى شغلي بيهد حيلي.

* فى السماء طير اسمه طقع وكل شكل على شكله بيقع.
* فى سنين الغلاء الأجرب بيصير قايد .

[shams]

( 17 )





( ق ) حرف القاف :






* القارئ كالحالب والسامع كالشارب.
* القرش الأبيض بينفع فى اليوم الأسود.
* القَرعة ( التي ليس لها شَعر ) بتتباهى بشعر بنت اختها.
* القَرعة بتنطح أم قرون.
* القفا هيشة.
* القناعة كنز لايفنى.
* القول قول عُلما ( علماء ) والفعل فعل شياطين . ( يقال لمن لا يطابق فعلُه قولَه )
* قاضى الأولاد شنق حاله.
* قال إيش رماك على المُر قال اللي أمرّ منه.
* قال له خذ قرش واسكت قال بأحُط قرشين ولا بأسكت .
* قال له لابد لك قال له صاحي لك.
* قال مين أعرف بحالك قال ربك وجارك.
* قال : يلعن أبوه مات من الجوع ، قال : هو لقي أكل ومأكلش؟!
* قالوا لفرعون إيش فرعنك قال مالقيتش حد يردنى.
* قالوا له تور ( ثور ) قال احلبوه.
* قبل ما تحبل حضَّرت الكمون، وقبل ما تولد سمَّته مأمون.
* قبل ما تغيص قيس.
* قبل ما تفصل قيس.
* قرد موالف ولا غزال مخالف.
* قصقصي طيرِك قبل ما يلوف على غيرِك.
* قطع الأرزاق من قطع الأعناق.
* قل له فى وشه ( وجهه ) ولا تغشه.
* قلب المؤمن دليله.
* قلب الوالدين شقي.
* قلبى على ولدي انفطر وقلب ولدي عليّ حجر.
* قوسها فالت

[shams]

( 18 )




( ك ) حرف الكاف :



* الكبرعبر.
* الكثرة غلبت الشجاعة.
* الكذب حبله قصير.
* الكذب مالوش رجلين.
* الكريم لا يضام.
* الكل بيروح بس بدها طولة الروح.
* الكل همه على قده.
* الكلام إلِك يا جارة واسمعى ياكنه.
* الكلب بتشاطر على باب داره.
* الكلب بيعضش دان أخوه.
* الكلمة الحلوة بتطلع الحية من وكرها.
* كَب الفار بالزيت غنيمة.
* كَب قربته على هوا السحاب.
* كبير القوم خادمهم.
* كثر التكرار بيعلم الحمار ( أو الشطار ).
* كثر الزن عالدان بيِدْوِش.
* كثر الشد بيرخى.
* كف ما بيناطح مخرز. ( مثل انهزامي )
* كل أكل الجمال وقوم قبل الرِّجال.
* كل ذى عاهة جبار.
* كل شئ بالأمل الا الرزق بالعمل.
* كل شئ قسمة ونصيب.
* كل شيخ وإلو طريقة.
* كل شيخ وإلو لغة.
* كل عقدة وإلها عند الكريم حلاّل.
* كل عود وفيه دخانه.
* كل فوله وإلها كيَّال.
* كل قبيلة و إلها هبيلة.
* كل متعدى خسران.
* كل من هو على دينه الله يعينه.
* كل من هو فى قطينه بيقطِّن.
* كل واحد بينام على الجنب اللي بيريحه.
* كل وقت وإله أذان.
* كل وقت وأعطيه وقته.
* كل وقت وإله دولة ورجال.
* كلام الليل مدهون بزبدة إن طلعت عليه الشمس بيسيح.
* كلب الشيخ شيخ. ( لا يجوز )
* كلمة ياريت عمرها ما عمرت بيت.
* كلنا أولاد تسعة.
* كله عند العرب قطين.
* كُل جميز واشرب ميّه وإيش ما جرى لك عليِّه ( عليَّ ) .
* كول ( كُل ) مع الكافر ولا تاكل مع طويل الأظافر.
* كون إنسيب ولا تكون قريب.
* كيد النساء غلب كيد الشياطين

[shams]

( 19 )








( ل ) حرف اللام :





* اللي إيده ( يده ) فى الميه مش زي اللى ايده فى النار.
* اللى حاكمك عاكمك .
* اللى استحوا ماتوا.
* اللى الك الك واللى ماهو الك محرم عليك.
* اللى بتزرعه بتلاقيه.
* اللى بتعرف ديته اقتله.
* اللى بتعرفش ترقص بتقول الأرض عوجة.
* اللى بتقول عنه موسى بيطلع فرعون.
* اللى بتموت وليته من صفاء نيته. ( لا يجوز )
* اللى بحبه ربه بيحبب فيه خلقه.
* اللى بصبر بنول.
* اللى بنشرى ما بنشهى.
* اللى بياكل الضرب مش زي اللي بيعدُّه.
* اللى بيتجمر فى حيطان الناس ، الناس بتتجمر فى حيطته ( حائطه ).
* اللى بيتطلع لفوق بتنكسر رقبته.
* اللى بيته من قزاز برميش الناس بحجاره.
* اللى بيتوضى بدري بيصلي حاضر.
* اللى بيتجّوز أمي بأقول له يا عمى. ( مثل سلبي يدعو للخنوع )
* اللى بيخاف من القرد بيطلع له.
* اللى بيسمع كلام الناس بيتعب.
* اللى بيشاور ما بيتعب.
* اللى بيلاعب القط بيصبر على خرابيشه.
* اللى خلَّف مامات.
* اللى فات مات.
* اللى فى بطنه عظام بيحسس عليها.
* اللى فى قاع الطنجرة بتطوله المغرفة.
* اللى فى قلبه على لسانه.
* اللى فيّه فيّه لو كسروا إيديَّه ( يديَّ ).
* اللى فيها بيكفيها.
* اللى قبّع قبّع واللى ربّع ربّع.
* اللى كتب غلب.
* اللى ما إلو أب إلو الرب.
* اللي ما الو أم حاله بيغم.
* اللى ما الو بخت لا يتعب ولا يشقى.
* اللى ما بيجيش معاك تعال معاه.
* اللى ما بيخاف ما بيخوف.
* اللى ما بيطعمك ولا بيسقيك لا يميتك ولا يحيك.
* اللى ما بيعرف الصقر بيشويه.
* اللى ما بيعرفك بيجهلك.
* اللى مالوش كبير بيقع فى البير.
* اللى مش فى إيدك بكيدك.
* اللى مش كارُه يا نارُه.
* اللى مكتوب على الجبين لازم تشوفه العين.
* اللى ملوش كبير يشتري له كبير.
* اللى منه أحسن منه.
* اللى وراه إمه لا تهملوا همه.
* الى بيلحق السوق بتسوق.
* لا تشترى حمارة وأهلها فى الحارة.
* لا تعتب على حبيبك اعتب على نصيبك.
* لا تعرّف البدوى باب دارك. ( لا يجوز )
* لا عين تشوف ولا قلب يحزن.
* لا فى العير ولا فى النقير.
* لا منك ولا كفاية شرك.
* لا هامل هم الدنيا ولا عذاب الآخرة.
* لا يفل الحديد الا الحديد.
* لا يمنع حذر من قدر.
* لا يموت الديب ولا تفنى الغنم.
* لاقيني ولا تغدينى.
* لبِّس البوصة بتصير عروسة.
* لحم كلاب فى ملوخية.
* لسانك حصانك إن صنته صانك وإن هِنته هانك.
* لقمة هنية بتكفى ميّه (مئة ).
* لما تقع البقرة بتكثر سكاكينها.
* لو تجرى جرى الوحوش غير رزقك ما بتحوش.
* لو صبر القاتلعالمقتول لمات لحاله.
* لو كان فيها خير ما رماها الطير.
* لولا الغيرة ما حبلت النسوان.
* لولا المربّي ما عرفت ربى.
*ليلة زى قاع الكيلة.

[shams]

( 20 )







( م ) حرف الميم :





* المال السايب بيعلم الناس السرقة .
* المال زي الريح بيجى وبيروح .
* المثل ما خلاش حاجة إلا قالها.
* المركب اللي فيها لله ما بتغرق.
* المسامح كريم.
* المسامحين غلبوا الصالحين.
* المصارى وسخ إيدين.
* المقروص بيخاف من جر الحبل.
* المكتوب على الجبين لازم تشوفه العين.
* المكتوب ما عنه مهروب.
* المليحة مني والعاطلة من بنت عمي.
* الموت ولا المذلة.
* الميه بتكذِّب الغطاس.
* ما أعز من الولد إلا ولد الولد.
* ما أحلى حجتي وصاحبي غايب.
* ما باليد حيلة.
* ما بيروح حق ووراه مطالب.
* ما بيجي من الغرب إشي يسُرّ القلب.
* ما بيعرفش الألف من كوز الذرة.
* ما بيعرفش كوعه من بوعه.
* ما بيقع إلا الشاطر.
* ما حد بيقول عن زيته عكِر.
* ما خاب من استشار وما ندم من استخار.
* ما سبَّك إلا اللي بلَّغك.
* ما طار طير وارتفع إلا كما طار وقع.
* ما عندناش خيار وفقوس.
* ما عندوش لحية ممشطة.
* ما فى شيء وبيستحى من أوانه.
* ما فيش أعور إلا أعور الدير.
* ما لقيوش في الورد عيب قالوا يا أحمر الخدين.
* ما هَم إلا هَم الدَّين وما وجع إلا وجع العين.
* مادام فيها إخطوط وإبطوط إطحي وارحي يا هلالة.
* مال الحرام بيدومش.
* مال الحلال لا يُحرق ولا يغرق.
* مال الناس كنَّاس.
* مثل أبو جيّاب لا ودَّى ولا جاب.
* مثل مسمار جحا.
* محمد يرث و محمد لايرث.
* مرات الأب نقمة من الرب لا بتحب ولا بتنحب.
* مش عاجبه العجب ولا الصيام فى رجب.
* مش كل الوقعات زلابية.
* مش كل طير بيتاكل ( يوُكل ) لحمه.
* مش كل مرة بتسلم الجرة.
* مش كل من صف الصواني حلواني.
* مش هذا مربط الفرس.
* مشتراة العبد ولا ترباته.
* مطرح ما تأمِّن خاف.
* معاكوا معاكوا عليكوا عليكوا.
* من أمَّنك لا تخونه ولو كنت خوّان.
* من برَّه رخام ومن جوَّه سخام.
* من تدخَّل فيما لا ييعنيه لقي ما لا يرضيه.
* من ترك داره إنقلّ مقداره.
* من حالك واعذر جارك.
* من حب عبد عبده ومن حب حجر نقله.
* من شاف بلوة غيره، هانت عليه بلوته.
* من شب على شيء شاب عليه.
* من طين بلادك حنّي خدادك.
* من عاشر القوم أربعين يوم بيصير منهم.
* من عد زلات الحبيب جفاه.
* من قدم السبت لاقى الحد قدامه ومن خدم الناس لاقى الناس خُدّامه.
* ميت ( مئه ) إم اتبكى ولا إمى تبكى.

[shams]

( 21 )


( ن ) حرف النون :




* النار بتخلِّف رماد.
* الناس أسرار.




* الناس مع الواقف. ( لا يجوز بل يجب الوقوف مع المظلوم )
* الناس يا فسد يا حسد.

* النبي وصّى على سابع جار.
* النسوان شبكة.

* النطق سعادة.
* النظافة من الإيمان والوساخة من الشيطان.



* النفس المطمئنة إلها الجنة.

* ناس بتاكل جاج ( دجاج ) وناس بتقع فى السياج.


* ناس عزة وناس معزة.
* نام مغلوب ولا تنام غالب.

* نُص ( نصف ) البطن أحسن من ملوها.
* نص البلا ولا البلا كله.

* نص العمى ولا العمى كله.
* نية الصياد فى مخلاته

[shams]

( 22 )




( هـ ) حرف الهاء :




* هذا الجمل وهذا الجمَّال.

* هذا الشبل من ذاك الأسد

* هَمّ البنات للممات.

* هَمّ بضحِّك وهم ببكِّي.

* هوبخت ولاّ تخت.

*بهون وعون.

* هيَّ أمانة ولاّ إخوانة.

* هين قرشك ولا تهين نفسك

[shams]

( 23 )




( و ) حرف الواو :




* الوجه وجه حنة والقفا قفا كنة.

* الوحدة خير من جليس السوء.

* والله لو انك شعير ما نهقت عليك الحمير.

* وبارك الله فيمن زار وخفف.

* وجع ساعة ولا كل ساعة.

* وجهك بقطع الخميرة من اللقان( لا يجوز لأنه استهزاء بالآخرين )


* وما بعد الضيق إلا الفرج.


* وين ما تضرب الأقرع بيسيل دمه

[shams]

( 24 )



( ي ) حرف الياء :




* يا أرض اشتدي ما عليك قدّى.
* يا بخت من بكَّاني وبكَّى الناس عليا،
* يا ويل من ضحكني وضحك الناس عليا.
* يا بخت من بنى وعلَّى وراح وخلَّى.
* يا جاي بلا عزومه يا قاعد بلا فراش.
* يا جبل ما يهزك ريح .
* يا رايح كثِّر من الملايح.
* يا روح ما بعدك روح. ( لا يجوز لأن فيه أنانية )


* يا ريتك يا أبو زيد ما غزيت.


* يا شايف الزول يا خايب الرجا.

* يا غافل إلك الله.
* يا فاحر جورة السَّو يا واقع فيها.
*ياما جاب الغراب لأمه.
* يا مسترخص فى اللحم عند المرق تندم.
* يا واقع بين البصلة وقشرتها ما ينوبك غير صنّتها.
* يارب ورينى ضيقى تأعرف عدوي من صديقي.
* ياللي معاك القمر إيش بدك في النجوم.
* ياما تحت السواهي دواهي.
* ياما فى السجن مظاليم.
* ياما كسَّر هالجمل بطيخ.
* يخرب بشوري ولا يعمر بشورك. ( لا يجوز )
* يخلق من الشبه أربعين.
* يعمل من الحبة قبة.
* يكاد المريب أن يقول خذونى.
* يناطح بقرون من طين.
* يوم إلك ويوم عليك دير بالك فتح عنيك.
* يوم عسل ويوم بصل.
* يوم ما يبرك الجمل تكثر السكاكين

[shams]

( 25 )








أمثال المأكولات الشعبية :


* العز للرز والبرغل شنق حاله

*خزين الصيف بينفع في الشتا
* خبز وزيتون أحسن مايكون
*خبز وماء أكل العلماء
* كول زيت وانطح الحيط
*عمارة البيت خبز وزيت
* الله يلعن الذرة اللي ما إلهاش عرق
* الزيت مسامير العصب
* كول فول والحق القفول
* كول العدس تفوت الفرس
* إن كان الخبز في البيت فرحت أنا وغنيت
* الفشر والنشر والعشا خبيزة
* رز ولبن عافية ع البدن
*الدهن في العتاقي
* لا توري جوزِك طبيخ الخضر ولا لحم البقر
* ادلقي يا ملوخية في الزبادي العوج
* في آب كول العنب ولا تهاب
*لحم الهرش ما بيساوي قرش
* فتح عينك تاكل ملبن
* كول أول العنب وآخر التين
*ضرب الحبيب زي أكل الزبيب
* الرمان بيملي القلب إيمان
* شتي ع البرتقال وصيِّف عالعنب
* الضيف المشوم بعد الأكل بيقوم
*طول ما الكيس مليان تكثر الخلان
* اللي بيستكثر غموسه بياكل حاف
*يوم عسل ويوم بصل
* الرايب للحبايب، والزبدة للنسايب، والميص للمتاعيس
* المغرفة عايرت الدست ،قال كلنا اولاد طبيخ
* الطنجرة عايرت المغرفة قالت إلها يا عوجة يم مقحففة .
* أيام عنبك وتينك تكثر محبينك، وأيام قشله ونشله ما حدا يعينك

[shams]

( 26 )





الأمثال الخاصة بالزيت والزيتون رأس المال الفلاح الفلسطيني
وأهم الفنون الزراعية الحضارية
وتعتبر هذه الأمثال موسوعة زراعية :



* أيلول دباغ الزيتون

* في أيلول بيطيح الزيت في الزيتون

* في أيلول بيدور الزيت في الزتون والمر في اللمون
* لما يصلّب الصليب ما ترفع عن زيتونك القضيب
* زيته طيّب ولقاطه بشيّب
* زيت الملدمسي طيب ولقاطه بشيب
* النبالي زيته سيال ولقاطه عجال في عجال
* البري زيته مري
* الزيت عماد البيت
* عمارة البيت خبز وزيت
* القمح والزيت سَبْعين في البيت
* الزيت مسامير المعصب
* الزيت ملك العاجز
* كول زيت وانطح الحيط
* سيل الزيتون من سيل كانون
* إن لسّن الزيتون في شباط حضروا له البطاط
* إن أخرج في شباط حضروا له البطاط
* إن لسَّن الزيتون في أيار هيأوله الزيار
* إن أخرج في أيار حضروله الجرار
* إن لسَّن في نيسان لا تعشم ابه يا ابن الناس
* إن احسم الزيتون في الخميس هيأوله القطاطيس
* يا الله السموم في ليالي الزيتون لو ماضل في السهل ولا حابون
* يا الله الندى يوم عقد المرودة بييجي الزيتون والا انشا الله ما أجا

[shams]

( 27 )







أمثال فلسطينية تحكي واقع المناخ الفلسطيني وتقلباته
في الفصول الأربعة وشهور السنة





* إذا حفل أبو سعد بطل الرعد
* في تشرين ينتهي العنب والتين
* تشرين برده يبكّي المصارين
* في شباط بيضبوا العير في الرباط
* شباط ما عليه رباط
* شباط جر العنزة بالرباط
* في آذار العجوز ما بتفارق النار
* آذار شمس وأمطار وينشف الراعي بلا نار
* بين العقرب والنيساني ارفع غطاك الفوقاني
* اذار ابو الزلازل والأمطار بتمطر سبع مطرات وبينشف الراعي من غير نار
* اذارفيه سبع ثلجات كبار غير الزغار
* في اذار ينشف الراعي بلا نار ويرموا الجزر للحمار
* خبوا خشباتكو الكبار لعمكو اذار
* خبوا الفحمات الكبار لهدرة من هدرات اذار
* خبي جمراتك الكبار لعمك اذار
* في أيار الغمر طيار
* في تموز بتغلي المية في الكوز
* تموز بيصير الصبر قد الكوز
* في تموز يستوي الكوز
* في تموز اقطف الكوز
* تموز بعصر الكوز
* تموز عصار الخشب
* في آب بتخلَّق السحاب
* في آب كول العنب ولا تهاب
* في آب اقطف العنب ولا تهاب
* في آب اقطع الشرش ولا تهاب

[shams]

( 28 )







أمثال خاصة بالثمار والأشجار وأنواعها وفوائده باللسان الفلسطيني :






* خلي القطين في خوابيه تييجي مشتريه

* لا تقطع العنب للزبيب تيمر الصليب
* اطعم دوابك في التين تلقاها في أيام الطين
* رقد التين ياكل وينين ورقد البلح ياكل وينشرح

* طل البطيخ بطلو الطبيخ

[shams]

( 29 )

أمثال قوانين وعادات وتقاليد وقيم وأخلاق :





* الأرض كالعرض

* ما أغلى من العرض إلا الأرض
* بياع أرضه ضاع عرضه
* ارحل عن الأرض ولا تبيعها
* الأرض لا بتنحرق ولا بتنسرق
* اللي بيطلع من داره بينقلّ مقداره
* اللي ما عنده عطن مالو وطن
* اللي ملوش جذر بيموت قهر
* بيع الذهب واشتري العتب
* الأرض ما بتغلاش
* اخطب لبنتك قبل ما تخطب لابنك
* إذا حصلت المحبة ارتفع التكليف
* إذا فاتك السوق اتمرغ في ترابه
* أرق من النسيم
* اسأل قبل ما تناسب يبان للردى والمناسب
* إسأل مجرب ولا تسأل حكيم
* اشتغل بقرش وحاسب البطال
* أصلك يردك
* اضرب الطينة بالحيط إن ما لزقت بتعلِّم
* أضيق من سم الخياط
* اطعم الضارى وخلي المشتهي
* أعزب دهر ولا أرمل شهر
* أعطي الخبز لخبازه ولو أكل نصه
* اعمل معروف وارميه في البحر
*أكل الرجال على الرجال دَين وأكل الرجال على الأنذال صدقة
* الإبن الفاسد بيجيب لأهله المسبة
* الإسكافي حافي والحايك عريان
* الأسى ما بينتسى ( مثل يؤدي إلى التقاطع والتدابر بين الناس )
* الأم تعشعش والأب يطفِّش
* الباب اللي بيجيك منه الريح سدُّه واستريح
* البدّار عارف شو طالع من ايده
* البرد سبب كل علة
* البنت بلا حلق، دالية بلا ورق
* البيت اللي تاكل منه لا تدعي عليه بالخراب
* البيت اللي رباني ما بينساني
* الْتَمّ المتعوس على خايب الرجا
* الجار للجار ولو جار
* الجود من الموجود
* الجود جهود
* الجوعان يأكل اعواد المكانس
* الحر كرامته رأس ماله
* الحر ما يتنكر لأصله
* الحركة ولود والسكون عاقر
* الحيط الواطي كل الناس بتنطه
* الخال والد
* الخط الأعوج من الثور الأبرق
* الدراهم مراهم
* الدعوة بتدور بتدور ع سبع بحور وبترجع لصاحبها
* الدهر دولاب يوم معك ويوم عليك
* الديك الفصيح من البيضة بصيح
* الرِّجال مخابر مش مناظر
* الرغيف اللي بيلمع للصاحب اللي بينفع
* الزيارة غارة
* الزيتون ملّك العاجز
* السر إذا جاوز اثنين شاع
* الشب الغاوي شو ما راد يساوي
* الشحادة عادة
* الشر سياج أهله
* الشين شين ولو عجنوه بقنطار عسل
* الصراحة راحة
* الصغار زينة الدار
* الصلح سيد الأحكام
* الظفر ما بطلعمن اللحم
* العاقل وديه ولا توصيه
* العرق دسّاس
* العرق يسوس ع سبع جنوس
* العز يليق بصحابه
* العقدة اللي تحلها بيدك لا تحلها باسنانك
* العقل زينة واللي بلاه حزينة
* العين بتعلاش على الحاجب
* الغربة كربة وهم للركبة
* الغصن مني ولو مال
* الفاضي بيعمل قاضي
* الفلاح يبذر حبه وبيتكل على ربه

[shams]

( 30 )



دراسة عن الأمثال الشعبية الفلسطينية



الأمثال الشعبية


أدب الأمثال يتعدى حدود هذا المبحث لأن للأدب مجالاً آخر. فذلك يصحّ إذا كان المثل الشعبي أدباً وحسب. ولكن المثل الشعبي في معظم الحالات تعبير عن نتاج تجربة شعبية طويلة تخلص إلى عبرة وحكمة، وتؤسس على هذه الخبرة للحضّ على سلوك معين، أو للتنبيه من سلوك معيّن. والأمثال أشبه بالراوية الشعبية الذي يقصّ قصة موجزة فيسهم في تكوين وجدان الطفل حين يلقِّنه أركان الحكمة الشعبية ومعارج السلوك المستحبّة. ومجموعة الأمثال الشعبيّة، على تنافر بعضها وبعض في كثير من الحالات، تكوّن ملامح فكر شعبي ذي سمات ومعايير خاصّة. فهي إذن جزء مهم من ملامح الشعب وقسماته وأسلوب عيشه ومعتقده ومعاييره الأخلاقية.
والمثل جملة مفيدة موجزة متوارثة شفاهةً من جيلٍ إلى جيل. وهو جملةٌ محكَمة البناء بليغة العبارة، شائعة الاستعمال عند مختلف الطبقات. وإذ يلخّص المثل قصة عناءٍ سابق وخبرة غابرة اختبرتها الجماعة فقد حظي عند الناس بثقة تامة، فصدّقوه لأنه يهتدي في حلِّ مشكلة قائمة بخبرة مكتسبةٍ من مشكلة قديمة انتهت إلى عبرةٍ لا تُنسى. وقد قيلت هذه العبرة في جملة موجزةٍ قد تغني عن رواية ما جرى.
ويدعو المثلُ الناسَ إلى التزام أحكامه إذ يُقال: «زي المثل واعمل». وطمأن المثلُ الناس إلى أن الخبرة الشعبية لم تغفل أمراً: «ما خلّى المثل وما قال».
والمثل في قول الفارابي: هو ما ترضاه العامة والخاصة في لفظه ومعناه حتى ابتذلوه فيما بينهم وقنعوا به في السرّاء والضراء، ووصلوا به إلى المطالب القصيّة، وهو أبلغ الحكمة لأن الناس لا يجتمعون على ناقص، ولذا فالمثل قيمة خلقية مصطلح على قبولها في شعبها. وهو يمرّ قبل اعتماده وشيوعه في غربال معايير هذا الشعب، وينمّ صراحةً أو ضمناً عن هذه المعايير على كل صعيدٍ وفي كل حال يتعاقب عليها الإنسان في حياته.
ويقول علماء في المثل إنه ليس مجرد شكل من أشكال الفنون الشعبية.. وإنما هو عملٌ كلاميٌ يستحث قوةً ما على التحرك. ويعتقد قائل المثل أنه يؤثِّر أعظم الأثر في مسار الأمور وفي سلوك الناس. فالمعنى والغاية يجتمعان في كل أمثال العالم وهي، وإن اختلفت في تركيب جملها أو في صلاحها أو مدلول حكمتها أو سخريتها، كتابٌ ضخم يتصفّح فيه القارىء أخلاق الأمة وعبقريتها وفطنتها وروحها.
وإذا جاز أن نُدرج الأمثال في هذا المبحث على أن تصنف تصنيفاً سلوكياً لأن علاقة الحكمة بالسلوك هي التي تجعل المثل تعبيراً من تعبيرات المجتمع عن روحه ومعتقداته ومعاييره وسلوكه، فلا شك أن في هذا شأن آخر غير الأدب.
ولا بد من أن نلاحظ أن كثيراً من الأمثال لا تتفق، بل تتناقض، لو وُضعت جنباً إلي جنب، كمثل قولهم: «الجار للجار ولو جار» وقولهم: «يا جاري إنت بحالك وأنا بحالي». الأول يدعو إلي التضامن مع الجار في كل حال، والثاني يدعو إلى الانصراف عنه. ولو قلنا إن المثل خلاصة فكر الشعب وخزانة حكمته لحقّ لنا القول إن هذا الفكر متناقضٌ إذ يجمع هذين المسلكين معاً. غير أن التناقض هنا ليس سوى مظهر إباحة الاختصار. فلو فُصّل المثلُ الأول فيه، إن الجار لمزمٌ أن ينجدَ جاره في مصيبته أو حاجته وأن يسارع إلى مواساته، ولو بدا قبل ذلك من الجار سلوك جائر. وأما المثل الثاني فلو فُصّل لقيل فيه: دع جارك وشأنه وانصرف إلى شأنك ولا تتدخل فيما لا يعنيك. والحق أن المثلين لا يتناقضان لأن مواساة الجار والمسارعة إلى نجدته أمر يعنيك، ولا يضايق جارك، بل يسعده ولكن واجب الجار حيال جاره لا يُطلق يده في كل شؤون هذا الجار.
وهذان المثلان يبيّنان أن الحكمة الشعبية ثرية ثراء لا يوصف، إذ جعلت لكل حالٍ حكمة، ولكل احتمال عبرة. ولكن إذا أشاد مثلٌ بالأب وجعله عمود العائلة وعمادها وناقضه مثل آخر يُعدُّ الأم ركيزة العائلة وحاضنتها فليس لأن الفكر الشعبي متناقض، بل لأن التجارب والحالات شديدة التنوع، ولكل حالة وتجربة مثل. ولو اقتصرت الأمثال على إظهار جزء من الخبرات الاجتماعية المتناقضة لما حق للدارسين أن يعدوا الأمثال صورة للفكر الشعبي وللتقاليد الاجتماعية، ولكان ظهر جزء جزء من الصورة وخفي جزء. ووظيفة الأمثال ليست قطعاً إظهار الشعب في مظهر منطقي متجانس أمام الدارسين. بل الأمثال خزانة تراث تتراكم فيها صور الحياة وعبرها بكل تناقضاتها وتنوّعاتها.
والمثل الشعبي الفلسطيني معبّر أصدق تعبير عن حياة الفلسطيني فوق أرضه الممتدة من البحر إلى النهر ومن الصحراء إلى الجليل، وسط بيئات مختلفة حسب التوضع الجغرافي، فهناك البيئات، البحرية، الداخلية، الجبلية، والصحراوية، لذلك فإن التعدد والتنوع نتاج جغرافيا المكان والتطور التاريخي، مما يؤدي في بعض الأحيان إلى تباين بالمفاهيم من منطقة إلى أخرى، ولا يلغي هذا الاختلاف البسيط وحدة المفاهيم التي قام عليها المثل الشعبي لأنه المرآة التي ترى ما بداخلها وتكشف ما حولها وكل ما يمت بصلة إليها.
ومن الأمثال ما تفرزه «حادثة» أو «حكاية»، حيث تتلخص خبرة حياتية أو موقف في عبارة أو تعليق موجز. وقد وجد المثل سبيله إلى البلاغة العربية فيما عرف باسم الاستعارة التمثيلية، حيث يوحي بإجراء تشبيه بين حالتين: الحالة الراهنة التي يستعير فيها القول المتمثل به، والحالة التي صدر عنها ذلك القول، ويكون المثل إشارة موحية تتكىء على خبرة حياتية سابقة.
وباستعراض هذا المجال في المثل الشعبي الفلسطيني نرى أنه يستمد من عدد من المصادر:
1- ما استمد من حادثة واقعية: «بَرضُه(1) من فوق» أو «بَرضُه راكب» - الشيخ حامد كان قائد فصيل ثورة سنة 1936 في منطقة الناصرة، وكان ضريراً، كان مختبئاً في قرية معلول حين طوق الجيش البريطاني القرية. وفي التمشيط الذي أجراه الجنود وجدوه في عليّة أحد البيوت فاعتقلوه، ولما رفض أن يمشي اضطر أحد الجنود أن يحمله على ظهره وينزل به الدرج. وعلق الشيخ على ذلك قائلاً: «برضه راكب»، فذهب قوله مثلاً يستعمل حينما يراد التأكيد على عدم استسلام الإرادة في أشد الأوقات حرجاً.
2- ما استمد من حكاية أو نكتة شعبية:
«مثل مسمار جحا»، «بين حانا ومانا ضاعت لحانا».
وقد يستعمل المثل بين الناس، ولا يعرف كل من يستعمله تفاصيل الحكاية أو الحادثة التي وراءه، وإنما يتعاملون مع الإيحاء العام لعبارته. مثل: «صيف وشتا على سطح واحد.. كيف بيصير؟» أو «شو عرفك شو تحت ذيلها؟» أو «اللي بعرف بعرف واللي ما بعرف بقول كف عدس»، أو «مثل قصة الحية».
3- ما اقتبس عن الفصحى بنصه أو بشيء من التغيير الطفيف: «وافق شن طبقة»، «دوام الحال من المحال»، «الساكت عن الحق ناطق بالباطل» و«ما ساقطة إلاّ وراها لاقطة» عن «لكل ساقطة لاقطة» أو «الموت ولا الذليّة» عن «المنية ولا الدنية».
4- ما استمد من التراث الأدبي الشعبي مثل:
«سيرة عنترة» أو «تغريبة بني هلال» وغيرهما: «عنتر أسود وصيته أبيض»، «ما عيك يا ذياب من غانم»،
«كثر الهم بقتل يا سلامه أما فضاوة البال بتقوي العزايم».
5- المستمد من الأغاني الشعبية: «عيشة بالذل ما نرضى بها»، «دبرها يا مستر دل بلكي على يدك بتحل»، «كلمة يا ريت ما بتعمر بيت».
6- ومن الأمثال ما هو عصارة ملاحظة الطبيعة والمعرفة الجغرافية المناخية والزراعية
«آذار أبو الزلازل والأمطار»، «ظل الحجر ولا ظل الشجر»، «إن غيمت باكر احمل عصاتك وسافر وإن غيمت عشية شوف لك مغارة دفية».
7- وهناك أمثال تحمل بصمات معتقدات قديمة جداً، مما يشير إلى قدم هذا التراث الذي وصلنا، مثل «خطية القط ما بتنط»، أو «كل بالدين ولا تشتغل يوم الاثنين».
8- وأمثال تحمل ملاحظة دقيقة لأعماق النفس البشرية، أو التجربة الإنسانية العامة:
«ما شجرة إلا هزتها رياح ولا سكرة إلا قلقلها مفتاح»،
«أوله دلع وآخره ولع»،
«القرد بعين أمه غزال»،
«فرخ يزق عتيق».
9- ومما يلحق بالأمثال تعابير أعجب الناس بجماليتها، بالصورة الكاريكاتيرية الساخرة فيها: «شفة غطا وشفه وطا»، «لا إلو ولا عليه»، «أعور ويغامز القمر»، «لباس ماله(2) ودكته بألفين»، «خزقنا الدف وبطلنا الغنا».
10- لا شك أن هناك أمثالاً مستمدة من خلال التعامل مع شعوب وثقافات أخرى، ومنها كتب الديانات الثلاثة، ومصادر أخرى: «الحق مثل الفلين ما يغرق»، «لا تكون راس(3) لأنه الراس كثير الأوجاع».
هذا من حيث المصادر،
ولكننا إذا نظرنا إلى الأمثال في مجموعها من زاوية المضمون وجدنا الإطارات التالية:
1- قيمية -هي الأمثال التي تعبر عن موقف من الحياة، أو التعامل مع العلاقات الاجتماعية، ويدخل في هذا الباب الأمثال الكبيرة التي تتحدث عن الموقف من الحاكم، أو المرأة، أو علاقات الطبقات، والصراحة والرياء.. وغير ذلك.
2- وصف حال: مثل: «يا طول مشيك في البراري حافي»، «صراف أعمى وكيسه مخزوق»، أو ملاحظة إنسانية عامة: «المقروص يخاف من جرة الحبل»، «شو صبرك ع(4) المر.. اللي أمرّ منه»، «اللي في القدر بتطلعه المغرفة»،

أو الأمثال الكثيرة عن المناخ والتجربة الزراعية.
3- التعابير العامة والتشبيهات: «بيسرق الكحل من العين»، «واحد حامل دقنه والثاني تعبان فيها».
أما التجربة السياسية التي مر بها الشعب الفلسطيني فقد تركت أثرها على أمثاله الشعبية ومنها «ما بيجي من الغرب إشي(5) بيسر القلب»، و«هذا خازوق انكليزي».
المثل الشعبي لغة سهلة التداول لاحتوائه التوافق اللفظي والحكمة، واستخدامه الإيجاز والإبداع والإيحاء مرة والصراحة مرات بألفاظ دارجة ولغة محكيّة، يعتبر صورة عن المجتمع بشكل عام وصورة مصغرة عن قائله، متفقاً مع العادات والتقاليد والمثُل ومعبراً عن آراء الناس، كل ذلك أعطى المثل قوة كقوة القانون والعرف.
والمثل تعبير صادق عن مفاهيم وحياة الفلسطيني، فمن خلال الإطلاع على مجموعة من الأمثال المتعددة، يلاحظ أن منها ما يدعو إلى العزلة، والابتعاد عن الجماعة قليلة جداً ويمكن عدها وحصرها، وتكاد تكون معروفة على أوسع نطاق، وربما يعود سبب ذلك للهزائم التي لحقت بالشعب الفلسطيني وللتراجع المستمر في معيشته وأوضاعه نتيجة افتقاره الديمقراطية والحرية، ونتيجة عوامل عدة،
من الأمثال التي تدعو إلى الروح السلبية والانهزامية:
القرايب عقارب.
جواز القرايب مصايب.
العب وحدك تيجي راضي.
بالرغم من ذلك فإن وجود أمثال قليلة سلبية لا يعكس روح المثل وهدفه والتزامه بحياة الناس.. مثل هذه الأمثال قيلت للتحذير من القلة الذين لا يؤتمن جانبهم، وعدم التركيز عليها يعني ندرتها وضآلة فعاليتها وحجمها، فهي لم تلغ الأمثال التي تؤكد على التكاتف والتضامن. بل هي تعبر عن تجربة سيئة مع الأقارب ربما لا تتكرر، وهي لهذا لا تدل على العام بقدر دلالتها على الخاص.
إلى جانب ذلك توجد الأمثال التي تدعو إلى المحبة وتوطيد أواصر القربى والتعاون، وهي كثيرة أكثر من أن تحصى، ومعظم الأمثال المستخدمة في حياتنا العملية من هذا النوع.
وتركز الأمثال الفلسطينية على الإيجابي وتدعو إلى نبذ السلبي. ففي مجال الأقارب تدعو الأمثال إلى التمسك بأواصر القربى الذين يشكلون الحماية، فالمرء ينتسب لأعمامه، ويفتخر بأخواله لأن «ثلثين الولد للخال» ونظراً لأهمية الخال الكبيرة فقد أعطى المثل دوراً مهماً للمصاهرة نلمسه في الأمثال التالية:
كون نسيب ولا تكون ابن عم.
إن انتساب الإنسان لأسرته يعطي الأولوية إلى العم، كما في المثل التالي:
الخال مخلي والعم مولي.
ومع هذا فللخال مكانة هامة، إذ ترتفع منزلته لتصل إلى درجة الأبوة.
الخال لولا الشك والد.
وتظهر شخصية الفلسطيني في محاولته إعطاء بعض صفات شخصيته إن لم تكن كلها إلى ابنه، فهو يحرص أن يكون قطعة منه، يوجهه، يعلمه، يربيه تربية صالحة لأن «الكلب المخاربي يجيب لأهله المسبة» فمن كان جيداً، فإنه كالشجرة التي تظلل على جذورها، ومن كان سيئاً فإنه يجر الشتم على أهله:
رب ابنك وأحسن أدبه، ما يموت (تاي خلص)(6) أجله.
الابن الفاسد يجيب لأهله المسبة.
ومع ذلك فالأهل غالباً لا يتخلون عن أبنائهم حتى لو ضلوا سواء السبيل، يحاولون إصلاحهم، وترميم الخراب الذي حدث، وتلافي النتائج التي ترتبت على أعمالهم، والمثل يدلل على ذلك:
الغصن مني ولو مال.
لذلك فالأهل يضطرون إلى استخدام العنف لإصلاح أبنائهم، ولتقويم سلوكهم إذا حادوا عن الطريق أو سلكوا طريق الإثم أو الشر، ومع هذا يظل عنيق الأهل غير قاس هدفه الإصلاح وإعداد الفرد للتكيف مع المستقبل، وإعادته إلى الطريق القويم:
سيف الأهل من خشب.
لا أحد يستطيع التخلي عن أهله وأقاربه، لأن من لا أهل له لا وطن له، ولا يعترف أحد بقوة من تخلى عن أهله أو العكس، (العزوة(7) تساوي للنذل قيمة) يبقى عائشاً حياته على هامش حياة الآخرين، حياة الذل.
اللي يطلع من ثوبه يعرى.
أهلك ولا تهلك.
اللي من دمك ما يخلو من همك.
عمر الدم ما صار مي(8).
ومع ذلك تنشب الخلافات حتى داخل الأسرة الواحدة، لكنها تحل وإن تأزمت على مبدأ التراضي لأن:
الظفر ما يطلع من اللحم.
أصلك يردك.
الحر ما يتنكر لأصله.
ويكون لرأس الأسرة أو العشيرة دور هام في حل المنازعات، لأن شيخ القبيلة أو سيد الأسرة صاحب تجربة، والآخرون يعترفون به ويقتدون بأعماله ويأخذون من حياته وتجاربه دليل عمل، ويتوجب على رأس الأسرة أن يدفع المخاطر عنها، فالمثل التالي يوضح ذلك:
اللي مالو(9) كبير مالو تدبير.
هكذا نرى أن الأمثال الشعبية ككل نتاج اجتماعي يحيا عملية متواصلة من التطور والتغيير، بما في ذلك ذبول أمثال وموتها وازدهار أمثال أخرى بل ظهور أمثال جديدة. أما وتيرة الحركة والتطور فتتفاوت تبعاً لطبيعة المثل ودوره وتبعاً للزمان والمكان.

[shams]

يا سلام يا شمس

كثير حلو الموضوع
يسلموا اديكي

:013:




يا هلا فيك يا هاشم
نورت الموضوع بوجودك
بس يا ترى قرأت الموضوع كله :700feda7d4: ههههههه
تحيتي لك

[هاشم القيسي]

انا لم رديت بالاول فكرتك خلصتي ما كنت بعرف انو لسة ظايل كمان عشر شاحنات :ohgod:
بس قرأت نسبة لا بأس فيها
ولقيت حالي بعرف نصهم هههههههههههههه
:013:

[shams]

انا لم رديت بالاول فكرتك خلصتي ما كنت بعرف انو لسة ظايل كمان عشر شاحنات :ohgod:

بس قرأت نسبة لا بأس فيها
ولقيت حالي بعرف نصهم هههههههههههههه

:013:




بس نصهم بتعرف يا هاشم :700feda7d4:
أنا متأكدة بما لا يدع مجالا للشك
إنك يا هاشم بتعرف كل العشر شاحنات أمثال
وضعفهم كمااان :3pila0000:
عموما تشكر على المرور
:eh8:

[shams]

أمثال محرمة ..للأسف الشديد أغلبنا يستعملها فى حياته اليومية



1- رزق الهبل على المجانين ..!!


فالرزق هو لله وحدة ولا أحد يملك لنفسه ولا لغيره رزقاً ولا نفعاً و لاموتاً ولا نشوراً، قال الله فى كتابه العزيز:{ إنَّ اْللهَ هُوَ الرَّزَّاقٌ ذُو القُوَّةِ المَتيِنُ }(الذاريات:5( ، فالرزق بيد الله سبحانه وتعالى يقسمه لحكمة لا يعلمها إلا هو...




2- لا بيرحم ولا بيخلى رحمة ربنا تنزل ..!!

كلمة لا ينبغي لنا أن نقولها على الإطلاق... فالله تعالى لا يؤوده شئ ولا ينازعه فى سلطانه منازع
قال الله جل و علا: { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }(فاطر-2)> فمن هذا المخلوق الذى يستطيع أن يمنع رحمة الله ، فهذا القول لا يجوز



3- ثور الله فى برسيمه ..!!

:كلمة عجيبة، هل هناك ثور لله !! وثيران أخرى للناس !!، و لماذا ثور الله يرمز له بالغباء والبلاهة من دون الثيران الأخرى ؟!! كلام محرم.. غير أنه سوء أدب مع الله تعالى.... قال تعالى: { مَّا لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً } (نوح-13).




4- أنا عبد المأمور ..!!
هذه كلمة خاطئة لأننا كلنا عبيد لله الواحد الاحد القهار، هي توحي أن قائلها ليس عليه أي ذنب إذا أمره رئيسه بفعل ما يغضب الله ، و الحقيقة غير ذلك ، فكل إنسان مسئول عن أفعاله مسئولية كاملة ، فعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: ' على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ' مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.




5- يا مستعجل عطلك الله ..!!


وطبعا الغلط واضح فالله جل شأنه لا يعطل أحدا.


ولكن العجلة ( الإستعجال) هي خطأ لحديث أنس بن مالك رضى الله عنه، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( التأني من الله والعجلة من الشيطان.. ) الحديث رواه أبو يعلى و رجاله رجال الصحيح/

انظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-1572).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم القيامة).
رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه وروى الترمذي والحاكم المرفوع منه وصححاه/ وانظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-2247).



6- البقيه فى حيــــــــــــا تك .. ما هذه البقيه ..؟؟!

لا حول ولا قوه إلا بالله هل يموت إنسان قبل انقضاااااء عمره بحيث تكون البقيه يرثها أحد أوليائه ، سبحان الله هذا بهتان عظيم . لن يموت إنسان قبل أن يستكمل آخر لحظة فى عمره



قال تعالى )(فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعه ولا يستقدمون ))




7- لا حول الله ..!!

وهنا يريد الاختصار .. ولكن المعنى نفي أن يكون لله حول أو قوة..


8- الباقي على الله ..!!

هذه الكلمة دائما ما تتردد على لسان الأطباء ومن أنجز عملا..


وهي مذمومة شرعا .....
والواجب علينا التأدب مع الله..
والأحرى أن يقال : أديت ماعلي والتوفيق من الله



9- شاء القدر ..!!

لأن القدر أمر معنوي والله هو الذي يشاء) سبحانه)




10- فلان شكله غلط ..!!

وهو من أعظم الأغلاط الجارية على ألسنة الناس .....


لأن فيه تسخط من خلق الله وسخرية به ..
قال تعالى ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم )




11- ((الله .... السنة , اليوم , الســاعة اللي شفتك فيها ))

اللعن (( الطرد من رحمة الله ))



وهذي من مشيئته وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :: قال الله تعالى (( يؤذيني ابن آدم , يسب الدهر , وأنا الدهر , أقلب الليل والنهار ))



وفي رواية أُخرى.. لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر ..



12- زرع شيطاني أو طالع شيطاني ..!!

هذا قول خاطئ ، فإن الشيطان ، عليه لعنه الله ، لا زرع له ولا خلق له ،




قال تعالى ( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع فى الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه ) والصواب نقول زرع رباني أو نبت رباني .....




13- ((امســـك الخـــشب )) ((خمســـه في عينك )) (( خمسه وخميســـــه ))

أمسك الخشب ومثل هذه الاقوال لن تدفع حسدا ولن تغير من قدر الله شيئا ، بل هو من الشــــرك .



ولا بأس من التحرز من العين والخوف مما قد تسببه من الاذى فإن العين حق ولها تأثير ولكن لا تأثير لها الا بإذن الله والتحرز من العين يكون بالرقية

وكانت رقية النبى صلى الله عليه وسلم (( اللهم رب الناس ، مذهب الباس ، اشف انت الشافى لا شافى الا انت شفاء لا يغادر سقما ))

والذي يجب عنــــد الخوف من العين قوله تعالى (( مـــا شــــاء الله لا قوه الا بالله )) فـــــإن كان يعتقد أن الخشب بذاته أو الخمسة وخميسة تدفع الضر من دون الله أو مع الله فهو شــــرك أكبــــر وإن كان يعتقد أنها سبب والله هو النافع الضار فهذا كذب على الشرع والقدر وهو ذريع للشرك فهو شرك أصغر وغير ذلك الكثير الكثير،


فالحذر الحذر أيها المسلمون ...

[وحش العبدلي]

إبن الحلال عند سيرته بيبان.

shams (لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد), احترامي

[shams]

ابن الحلال عند سيرته بيبان
أكيد هاذ انت عمو أبو علي
:67c7584aba:
نورت صفحاتي المتواضعة
سلمت ودمت
احترامي

[المراقبة والتحكم]

بارك الله فيك اختي العزيزة على ما قدمتيه هنا

روائع من الأمثال الشعبية والتي اندثرت في زماننا

تحياتي لك

[صخر]

موضوع اكثر من رائع ومهم في حياتنا ابدعتي شمس يسلمو

[shams]

بارك الله فيك اختي العزيزة على ما قدمتيه هنا


روائع من الأمثال الشعبية والتي اندثرت في زماننا


تحياتي لك



كل الشكر لمرورك العطر أخي الكريم

تحيتي لك

[shams]

موضوع اكثر من رائع ومهم في حياتنا ابدعتي شمس يسلمو




مرورك هو الأروع أخي الفاضل صخر

احترامي وتقديري

[هاشم القيسي]

قال شو بدك فيه قال
:3pila0000:
سدقيني ما شفت اهم منوا موضوع
وارجوا من الادراة الكريمة تثبيت هالموضوع الرائع
يلا واحد من المشرفين يحكيلي تكرم
:013:

[إكليل الورد]

موضوووع قيم يعطيكي العافية غاليتي shams
تقديري واحترامي ,,

[أُمنيـةَ سُرمدية]

زي الأطرش فى الزفة.
:3pila0000:

[shams]

قال شو بدك فيه قال

:3pila0000:
سدقيني ما شفت اهم منوا موضوع
وارجوا من الادراة الكريمة تثبيت هالموضوع الرائع
يلا واحد من المشرفين يحكيلي تكرم
:013:




تسلم يا أبو الهواشم
للمرور والتعليق الجميل
المهم تكون استفدت منه
تحيتي

[shams]

موضوووع قيم يعطيكي العافية غاليتيshams


تقديري واحترامي ,,



كل الشكر لمرورك العطر غاليتي اكليل الورد

تحيتي لك

[shams]

زي الأطرش فى الزفة.
:3pila0000:

عجبك هاد المثل يا جوهرة
اوعى تكوني هيك زي الأطرش في الزفة :3pila0000:
شكرا لمرورك يا غالية
تحيتي