لماذا ايها الحمساوي البطل؟

[mR bOsS]

لماذا ايها الحمساوي البطل؟
اسالكم بالله هل تريدون وحدة وطنية مع من قام بهذه الصورة
اوصلنا لدرجة اهانة القرآن(كلام الله) عز وجل.
لن اتكلم عن الشخص الذي يقرأه فالعالم عرف من هو وعرفوا عن طريقه البطولات والعمليات الاستشهادية التي كان يضرب بها صميم الاعداء اليهود.
لن اتكلم كثيرا فقط اريد منكم اجابة مقنعة على من عمل هذه الصورة.....مع العلم بانها صورة فوتوشوب ملعونة.
ملحوظة صغيرة:هذه الصورة صنعها اخ حمساوي لنا وعرضت في منتدياتهم.



لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد

سيبقى اسمك علما مرفوعا مشرقا مع كل اشراقة شمس
الى جنات الخلد يا صقر الشمال

[(( zaid ))]

لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد;ضغط هــنــا لرؤيـة الصورة بحجمها الطبيعي . حجم الصورة الأصلي 550x700 وحجمها 57 كيلو بايت .لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد
شكراّ أخي وهذه الصورة الحقيقية

[mR bOsS]

بوركت تلك الانامل ايها المارد
كنت اود ان ارفعها الان ولكنك سبقتني
عتبي عليكي ايها الحمساوي

[(( zaid ))]

أخي الكريم تعمدت في الفترة الأخيرة أن لا أدخل في موضوع فتح وحماس خوفاّ من أن أتصادم مع أحد هذه الصورة هي تعبير واضح عن مدى الحقد في نفوسهم

والله يا أخي عندي الكثير الكثير عن أعمالهم ... يستعملون أقذر الاساليب لكي يشوهوا حركة فتح ورموز فتح

أخي الحبيب والله إن العين لتدمع وإن النفس لتصعق عندما نرى قلب الحقائق ونرى الصغار كيف يهاجمون رموز الثورة ويهاجمون أم الثورة يهاجمونها بتعليقات سخيفة وأقول لهم لماذا كل هذا الحقد

على العموم هذه الصورة أسكتت أفواههم

أخي الحبيب بطمنك وبطمن كل إنسان على هذه المعمورة بأن فتح لم تفقد شعبيتها ... فتح باقية حتى تحرير فلسطين

.................................................. ...............................

عاشت فلسطين ................................. عاشت فتح

[mR bOsS]

أخي الكريم تعمدت في الفترة الأخيرة أن لا أدخل في موضوع فتح وحماس خوفاّ من أن أتصادم مع أحد هذه الصورة هي تعبير واضح عن مدى الحقد في نفوسهم

والله يا أخي عندي الكثير الكثير عن أعمالهم ... يستعملون أقذر الاساليب لكي يشوهوا حركة فتح ورموز فتح

أخي الحبيب والله إن العين لتدمع وإن النفس لتصعق عندما نرى قلب الحقائق ونرى الصغار كيف يهاجمون رموز الثورة ويهاجمون أم الثورة يهاجمونها بتعليقات سخيفة وأقول لهم لماذا كل هذا الحقد

على العموم هذه الصورة أسكتت أفواههم

أخي الحبيب بطمنك وبطمن كل إنسان على هذه المعمورة بأن فتح لم تفقد شعبيتها ... فتح باقية حتى تحرير فلسطين

.................................................. ...............................

عاشت فلسطين ................................. عاشت فتح




سميح المدهون
لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد








دمت لنا ايها المارد الفتحاوي الاصيل
نحن هنا لا نريد ان نوجه خطابنا هذا الى اخواننا الحماميس كلهم
نحن نريد لماذا فعل هذا الحمساوي هكذا؟
فقط لا غير...... يا كبير فتح
الهذه الدرجة وصلت فيه لاهانة كتاب الله تعالى؟
الله اكبر والله مصيبة يا جماعة.

[أبو العبد]

طيب يا اخوتنا الفتاتيح على قولة مستر بوس مع بغضي للرجل لكن أفضى الى ما قدم


وان كانت الصوره غير صحيحه وقد سبق وقلتها في أكثر من منتدى لا يجوز اللعب بصور كهذه

مش عشان الزلمه عشان كتاب الله

[mR bOsS]

طيب يا اخوتنا الفتاتيح على قولة مستر بوس مع بغضي للرجل لكن أفضى الى ما قدم


وان كانت الصوره غير صحيحه وقد سبق وقلتها في أكثر من منتدى لا يجوز اللعب بصور كهذه

مش عشان الزلمه عشان كتاب الله



رد رائع من شخص اروع
انا لست اتحدث عن البطل الشهيد اتكلم عن كتاب الله الذي اهين هنا فقط.
وانا هنا لم اقصد ان اهين حماس هنا بالنسبة لمقولة(الحماميس)
كان ردك مستعجلا قليلا انا قلتها فقط للجمع
ولا اريد من احد ان يهين الحماميس جميعا فهم حبايبنا واخوانا
فقط ليعلم الراد على الموضوع المقصود
نحن لا نريد المشاكل فنحن الفتحاوييون على وعي مما نقوله في اي مكان
فقط للتوضيح يا صديق
وسلمت يداك على اظهار الحقيقة في كل مكان
فلا بد لكلمة الحق ان تعلو
كل المحبة يا ابا العبد.

[نُخبة الكوماندوز]

اسم على مسمى يا بووس وانتا رايق احترامي لك أخي

[mR bOsS]

اسم على مسمى يا بووس وانتا رايق احترامي لك أخي



حبيبي على راسي
بس انا ما بدي ترحب فيي
انا كنت حابب اشوف شو ردك على الموضوع
هيك بنصير حبايب اكثر ولا انت شايف العكس.

[دمعة فلسطين]

اولا واخيرا نقول حسبنا الله ونعم الوكيل
وثانيا ان كل اناء بم فيه بنضح وهذا الشخص الذى شوه اولا قدسية كتاب الله عز وجل ليصل الى غاية بشعة وهى تشوية شخص قد توفاه الله بغض النظر عن الطريقة او السبب (بدناش ندخل باسباب سياسية ) فان هذا الشخص ليس باقل من صاحب الرسومات اللعينة التى مست الدين الاسلامي لا اقول تشوية الشخص الشخص بل كتاب الله عز وجل الهاذا الحد وصل به الحقد حتى بعد التخلص من ما يريد لتشوية الشخص وتشوية صورة فنقول اللهم انا لانسالك رد القضاء ولكن نسالك اللطف فيه ..

[Shadi]

حسبنا الله ونعم الوكيل

( العبث بكتاب الخالق للإساءة لمخلوق ) ارى ان هذه العبارة تعبر عن ما شاهدته في هذا الموضوع


ألهذا الحد قد وصل الحقد في نفوس من يدعون الإسلام ...!!!



على العموم تبدوا الإجابات السخيفة والهروب الغير مباشر من الاجابة واضحة في هذا الموضوع من قبل ( الفلسفجية )

دعوني بهذه المناسبة ان اترحم على شهدائنا وعلى رأسهم نسر الشمال قاهر الانذال حتى وهو تحت التراب الشهيد القائد المجاهد سميح المدهون قائد كتائب كتائب شهداء الاقصى

كبير يا ايهاب ومشكور انت ودمعة وكبيرنا ومعلمنا المحامي زيد

[mR bOsS]

[quote=دمعة فلسطين;14138]اولا واخيرا نقول حسبنا الله ونعم الوكيل


وثانيا ان كل اناء بم فيه بنضح وهذا الشخص الذى شوه اولا قدسية كتاب الله عز وجل ليصل الى غاية بشعة وهى تشوية شخص قد توفاه الله بغض النظر عن الطريقة او السبب (بدناش ندخل باسباب سياسية ) فان هذا الشخص ليس باقل من صاحب الرسومات اللعينة التى مست الدين الاسلامي لا اقول تشوية الشخص الشخص بل كتاب الله عز وجل الهاذا الحد وصل به الحقد حتى بعد التخلص من ما يريد لتشوية الشخص وتشوية صورة فنقول اللهم انا لانسالك رد القضاء ولكن نسالك اللطف فيه ..



احزنتني يا دمعة فهذا التصرف لا يخرج الا عن شخص كافر اهوج
لكي مني كل المحبة يا دمعة فلسطين الرائعة

[mR bOsS]

حسبنا الله ونعم الوكيل


( العبث بكتاب الخالق للإساءة لمخلوق ) ارى ان هذه العبارة تعبر عن ما شاهدته في هذا الموضوع


ألهذا الحد قد وصل الحقد في نفوس من يدعون الإسلام ...!!!



على العموم تبدوا الإجابات السخيفة والهروب الغير مباشر من الاجابة واضحة في هذا الموضوع من قبل ( الفلسفجية )

دعوني بهذه المناسبة ان اترحم على شهدائنا وعلى رأسهم نسر الشمال قاهر الانذال حتى وهو تحت التراب الشهيد القائد المجاهد سميح المدهون قائد كتائب كتائب شهداء الاقصى


كبير يا ايهاب ومشكور انت ودمعة وكبيرنا ومعلمنا المحامي زيد




انت لك مني جزيل الشكر
عتبي عليك يا زمان
تحية لكم جميعا
رحمك الله ايها القائد البطل
وغفر الله لهذا الشخص التافه

الذي جعل من القران سلاحا سخيفا ليهاجم به هذا الشرف الكبير
اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

[(( zaid ))]

تعظيم القرآن وتحريم الاستخفاف به
د/ بدر بن ناصر البدر
إن من فضل الله عز وجل ومنته على هذه الأمة إنزال القرآن الكريم نوراً وهدى, ضياء وشفاء، والمؤمن الصادق المعتني بالقرآن تلاوة وحفظاً، تدبراً وتأملاً، فهماً وعملاً، يستشعر هذه النعمة العظيمة ويغتبط بها ويحمد الله جل وعلا أن وفقه لذلك وحببه إليه وأعانه عليه، قال تعالى:لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد يا أهل الكتاب قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيملا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد [ المائدة 15-16]
إن لكتاب الله عز وجل المكانة العظيمة والمنزلة الجليلة، إذ هو كلام الله عز وجل منزل غير مخلوق، وتعظيمه وإجلاله دليل على تعظيم الله سبحانه وخشيته، فليس فيما نرى ونسمع كتاب أحيط به من الإجلال والتقديس والتعظيم والاحترام من جميع الجوانب وفي صور متعددة كالقرآن الكريم، فقد وصفه الله تعالى بأنه كتاب مكنون، وحكم بأنه لا يمسه إلا المطهرون، وأقسم على ذلك بقوله:لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد;لا أقسم بمواقع النجوم * وإنه لقسم لو تعلمون عظيم. إنه لقرآن كريم. في كتاب مكنون. لا يمسه إلا المطهرونلا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد [الواقعة: 75-80]
وقد أولى سلفنا الصالح رحمهم الله تعالى هذا الأمر عناية بالغة، معتمدين في ذلك على نصوص الوحيين الكتاب والسنة، وما أداه إليه اجتهادهم وحرصهم على تعظيم القرآن وإجلاله، فالتزموا آداباً في التعامل معه وسلكوا طرقاً شتى تدل على احترامه وتوقيره عندهم، يدعون غيرهم إلى ذلك بعد أن كانوا قدوة لهم، ويحذرون من كل قول أو تصرف يظهر فيه تنقصه أو الإخلال بمنزلته أو الحط من قدره، وينكرون على من يخل بآدابه وما يجب تجاهه أو يتهاون في ذلك، وهذا الاحترام والإجلال موصول لحملته وأهله المعتنين به، فهم أهل الله وخاصته.
إن من احترام القرآن وإجلاله صيانته عن الاستخفاف به بذكره في أمر يعرض من الدنيا والحديث به مع الآخرين، أو الإجابة به عن سؤال في حديث الناس العام، وإن عد بعضهم – لجهله - هذا الصنيع دليلاً على قوة الحفظ وفرط الذكاء وسرعة البديهة، بأن يستظهر الآية في مقام يناسب ما دلت عليه من أمر الدنيا، فهذا منهي عنه عند سلفنا الصالح، يحذرون من هذا الصنيع وينكرون على من وقع فيه، نصحاً لكتاب الله عز وجل وأداءً لأمانة العلم والبلاغ.
عن إبراهيم النخعي قال: " كانوا يكرهون أن يتلو الآية عند الشيء يعرض من أمر الدنيا".( )
قال أبو عبيد القاسم بن سلام [ت 224هـ]: " وهذا كالرجل يريد لقاء صاحبه، أو يهم بالحاجة فتأتيه من غير طلب، فيقول كالمازح: (جئت على قدر يا موسى) [طه:40] وهذا من الاستخفاف بالقرآن، ومنه قول ابن شهاب – يريد: محمد بن مسلم بن شهاب الزهري [ت 125هـ] - " لا تناظر بكتاب الله ولا بسنة رسوله، يقول: لا تجعل لهما نظيراً من القول ولا الفعل"، ( )
قال القرطبي:" والتأويل مثل قولك إذا جاء: لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد جئت على قدر ياموسى لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد[طه:40]، أو عند رفع إنسان شيئاً لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد;إذ يرفع إبراهيم القواعد من البيتلا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد[ البقرة:127] ومثل قوله:لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد;لوا واشربوا هنيئاً بما أسلفتم في الأيام الخاليةلا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد[ الحاقة: 24] عند حضور الطعام وأشباه هذا".( )
وأعظم من هذا الاستهزاء بالقرآن أو سبه ونحو ذلك فإن هذا من الكفر – عياذاً بالله عز وجل- لصريح قوله تبارك وتعالى: لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد;ل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن* لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكملا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد[ التوبة: 65-66].
قال الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب [ت 1233هـ] معلقاً على قول الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد "باب من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول" أي: أنه يكفر بذلك لاستخفافه بجناب الربوبية والرسالة، وذلك مناف للتوحيد، ولهذا أجمع العلماء على كفر من فعل شيئاً من ذلك، فمن استهزأ بالله أو بكتابه أو برسوله أو بدينه كفر، ولو هازلاً لم يقصد حقيقة الاستهزاء إجماعاً"، ( )
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:" فقد أخبر أنهم كفروا بعد إيمانهم، مع قولهم: إنا تكلمنا بالكفر من غير اعتقاد له، بل إنما كنا نخوض ونلعب، وبين أن الاستهزاء بآيات الله كفر، ولا يكون هذا إلا ممن شرح صدراً بهذا الكلام، ولو كان الإيمان في قلبه منعه أن يتكلم بهذا الكلام".( )
قال القاضي عياض بن موسى الأندلسي [ ت544هـ]:" اعلم أن من استخف بالقرآن أو بالمصحف أو بشيء منه أو سبهما أو جحده أو حرفاً منه أو كذب به أو بشيء منه أو كذب بشيء مما صرح به فيه من حكم أو خبر، أو أثبت ما نفاه أو نفى ما أثبته على علم منه بذلك، أو شك في شيء من ذلك فهو كافر عند أهل العلم بإجماع".( )
وفصل بعض السلف الحكم فيمن قال لصبي: لعن الله معلمك وما علمك، فإن قال أردت سوء الأدب ولم أرد القرآن، فإنه يؤدب القائل، وإن أراد لعن المصحف فإنه يقتل".( )
وقال الإمام النووي :" أجمع المسلمون على وجوب صيانة المصحف واحترامه، قال أصحابنا وغيرهم: ولو ألقاه مسلم – والعياذ بالله تعالى- في القاذورات صار الملقي كافراً، قالوا ويحرم توسده، بل توسد آحاد كتب العلم حرام".( )
ومما نهي عنه السفر بالقرآن إلى بلاد العدو، اتباعاً لسنة النبي، وحذراً مما نهى عنه، ففي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما:" أن رسول الله r نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو"، ( ) وجاء في رواية " مخافة أن يناله العدو"، ( ) وبهذا كتب عمر بن عبد العزيز إلى الأمصار( ):" وقد أفاد حديث ابن عمر السابق أن علة النهي مخافة امتهان القرآن والنيل منه إذا وقع بأيديهم، خلافاً لما هو الواجب تجاهه من التعظيم والإجلال، فإذا ضمن الاحترام وحيز عن الامتهان فلا بأس في السفر به إلى بلاد العدو.
قال الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر [ 463هـ]:" أجمع الفقهاء ألا يسافر بالمصحف إلى أرض العدو في السرايا والعسكر الصغير المخوف عليه، واختلفوا في جواز ذلك في العسكر الكبير المأمون عليه، فمنع مالك أيضاً مطلقاً وفصل أبو حنيفة، وأدار الشافعية الكراهة مع الخوف وجوداً وعدماً، وقال بعضهم كالمالكية".( )
وقال النووي:" فيه النهي عن المسافرة بالمصحف إلى أرض الكفار للعلة المذكورة في الحديث، وهو خوف أن ينالوه فينتهكوا حرمته، فإن أمنت هذه العلة بأن يدخل في جيش المسلمين الظاهرين عليهم فلا كراهة ولا منع منه حينئذ لعدم العلة، وهذا هو الصحيح، وبه قال أبو حنيفة والبخاري وآخرون".( )
ومن تعظيم القرآن التزام الأدب معه حال التلاوة والاستماع, وقد استفاد العلماء هذه الآداب من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله، ودونوها في مؤلفاتهم يستشهدون على ذلك بامتثال سلفنا الصالح هذه الآداب ورعايتها والتحذير من ضدها، فمن ذلك استحباب الوضوء قبل تلاوته والتزام الطهارة حالها، مع إحسان الجلسة والاستعداد التام لها بالسواك وقطع المشغلات والملهيات والبعد عن الصوارف والمعوقات، وترك الضحك واللغط حال القراءة.( )
ومن أدلة ذلك قوله تعالى:لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد;ا يمسه إلا المطهرون لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد[ الواقعة:79] على خلاف بين المفسرين في المراد بقوله:"المطهرون" أهم الملائكة أم المتطهرون من الحدث بالوضوء، وقد رجح الإمام المفسر محمد بن أحمد القرطبي [ ت 671هـ] أن الآية دليل وجوب الوضوء عند مس المصحف، واستدل بحديث عمرو بن حزم الآتي، وحكى هذا الرأي عن الجمهور.( )
ومن الأدلة أيضاً كتابه r إلى عمرو بن حزم وفيه:" وأن لا يمس القرآن إلا طاهر"( )، قال الإمام أبو بكر محمد بن الحسين الآجري [ ت 360 هـ]:"وأحب لمن أراد قراءة القرآن من ليل أو نهار أن يتطهر وأن يستاك، وذلك تعظيم للقرآن، لأنه يتلو كلام الرب عز وجل".( )

[(( zaid ))]

من كان يتوقع أن تصل المور في الشعب الفلسطيني الى هذا الحد

[mR bOsS]

تعظيم القرآن وتحريم الاستخفاف به
د/ بدر بن ناصر البدر
إن من فضل الله عز وجل ومنته على هذه الأمة إنزال القرآن الكريم نوراً وهدى, ضياء وشفاء، والمؤمن الصادق المعتني بالقرآن تلاوة وحفظاً، تدبراً وتأملاً، فهماً وعملاً، يستشعر هذه النعمة العظيمة ويغتبط بها ويحمد الله جل وعلا أن وفقه لذلك وحببه إليه وأعانه عليه، قال تعالى:لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)this.style.width=screen.width-500;" border=0> يا أهل الكتاب قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيملا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)this.style.width=screen.width-500;" border=0> [ المائدة 15-16]
إن لكتاب الله عز وجل المكانة العظيمة والمنزلة الجليلة، إذ هو كلام الله عز وجل منزل غير مخلوق، وتعظيمه وإجلاله دليل على تعظيم الله سبحانه وخشيته، فليس فيما نرى ونسمع كتاب أحيط به من الإجلال والتقديس والتعظيم والاحترام من جميع الجوانب وفي صور متعددة كالقرآن الكريم، فقد وصفه الله تعالى بأنه كتاب مكنون، وحكم بأنه لا يمسه إلا المطهرون، وأقسم على ذلك بقوله:لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)this.style.width=screen.width-500;" border=0>فلا أقسم بمواقع النجوم * وإنه لقسم لو تعلمون عظيم. إنه لقرآن كريم. في كتاب مكنون. لا يمسه إلا المطهرونلا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)this.style.width=screen.width-500;" border=0> [الواقعة: 75-80]
وقد أولى سلفنا الصالح رحمهم الله تعالى هذا الأمر عناية بالغة، معتمدين في ذلك على نصوص الوحيين الكتاب والسنة، وما أداه إليه اجتهادهم وحرصهم على تعظيم القرآن وإجلاله، فالتزموا آداباً في التعامل معه وسلكوا طرقاً شتى تدل على احترامه وتوقيره عندهم، يدعون غيرهم إلى ذلك بعد أن كانوا قدوة لهم، ويحذرون من كل قول أو تصرف يظهر فيه تنقصه أو الإخلال بمنزلته أو الحط من قدره، وينكرون على من يخل بآدابه وما يجب تجاهه أو يتهاون في ذلك، وهذا الاحترام والإجلال موصول لحملته وأهله المعتنين به، فهم أهل الله وخاصته.
إن من احترام القرآن وإجلاله صيانته عن الاستخفاف به بذكره في أمر يعرض من الدنيا والحديث به مع الآخرين، أو الإجابة به عن سؤال في حديث الناس العام، وإن عد بعضهم – لجهله - هذا الصنيع دليلاً على قوة الحفظ وفرط الذكاء وسرعة البديهة، بأن يستظهر الآية في مقام يناسب ما دلت عليه من أمر الدنيا، فهذا منهي عنه عند سلفنا الصالح، يحذرون من هذا الصنيع وينكرون على من وقع فيه، نصحاً لكتاب الله عز وجل وأداءً لأمانة العلم والبلاغ.
عن إبراهيم النخعي قال: " كانوا يكرهون أن يتلو الآية عند الشيء يعرض من أمر الدنيا".( )
قال أبو عبيد القاسم بن سلام [ت 224هـ]: " وهذا كالرجل يريد لقاء صاحبه، أو يهم بالحاجة فتأتيه من غير طلب، فيقول كالمازح: (جئت على قدر يا موسى) [طه:40] وهذا من الاستخفاف بالقرآن، ومنه قول ابن شهاب – يريد: محمد بن مسلم بن شهاب الزهري [ت 125هـ] - " لا تناظر بكتاب الله ولا بسنة رسوله، يقول: لا تجعل لهما نظيراً من القول ولا الفعل"، ( )
قال القرطبي:" والتأويل مثل قولك إذا جاء: لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)this.style.width=screen.width-500;" border=0> جئت على قدر ياموسى لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)this.style.width=screen.width-500;" border=0>[طه:40]، أو عند رفع إنسان شيئاً لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)this.style.width=screen.width-500;" border=0>وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيتلا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)this.style.width=screen.width-500;" border=0>[ البقرة:127] ومثل قوله:لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)this.style.width=screen.width-500;" border=0>كلوا واشربوا هنيئاً بما أسلفتم في الأيام الخاليةلا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)this.style.width=screen.width-500;" border=0>[ الحاقة: 24] عند حضور الطعام وأشباه هذا".( )
وأعظم من هذا الاستهزاء بالقرآن أو سبه ونحو ذلك فإن هذا من الكفر – عياذاً بالله عز وجل- لصريح قوله تبارك وتعالى: لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)this.style.width=screen.width-500;" border=0>قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن* لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكملا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)this.style.width=screen.width-500;" border=0>[ التوبة: 65-66].
قال الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب [ت 1233هـ] معلقاً على قول الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد "باب من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول" أي: أنه يكفر بذلك لاستخفافه بجناب الربوبية والرسالة، وذلك مناف للتوحيد، ولهذا أجمع العلماء على كفر من فعل شيئاً من ذلك، فمن استهزأ بالله أو بكتابه أو برسوله أو بدينه كفر، ولو هازلاً لم يقصد حقيقة الاستهزاء إجماعاً"، ( )
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:" فقد أخبر أنهم كفروا بعد إيمانهم، مع قولهم: إنا تكلمنا بالكفر من غير اعتقاد له، بل إنما كنا نخوض ونلعب، وبين أن الاستهزاء بآيات الله كفر، ولا يكون هذا إلا ممن شرح صدراً بهذا الكلام، ولو كان الإيمان في قلبه منعه أن يتكلم بهذا الكلام".( )
قال القاضي عياض بن موسى الأندلسي [ ت544هـ]:" اعلم أن من استخف بالقرآن أو بالمصحف أو بشيء منه أو سبهما أو جحده أو حرفاً منه أو كذب به أو بشيء منه أو كذب بشيء مما صرح به فيه من حكم أو خبر، أو أثبت ما نفاه أو نفى ما أثبته على علم منه بذلك، أو شك في شيء من ذلك فهو كافر عند أهل العلم بإجماع".( )
وفصل بعض السلف الحكم فيمن قال لصبي: لعن الله معلمك وما علمك، فإن قال أردت سوء الأدب ولم أرد القرآن، فإنه يؤدب القائل، وإن أراد لعن المصحف فإنه يقتل".( )
وقال الإمام النووي :" أجمع المسلمون على وجوب صيانة المصحف واحترامه، قال أصحابنا وغيرهم: ولو ألقاه مسلم – والعياذ بالله تعالى- في القاذورات صار الملقي كافراً، قالوا ويحرم توسده، بل توسد آحاد كتب العلم حرام".( )
ومما نهي عنه السفر بالقرآن إلى بلاد العدو، اتباعاً لسنة النبي، وحذراً مما نهى عنه، ففي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما:" أن رسول الله r نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو"، ( ) وجاء في رواية " مخافة أن يناله العدو"، ( ) وبهذا كتب عمر بن عبد العزيز إلى الأمصار( ):" وقد أفاد حديث ابن عمر السابق أن علة النهي مخافة امتهان القرآن والنيل منه إذا وقع بأيديهم، خلافاً لما هو الواجب تجاهه من التعظيم والإجلال، فإذا ضمن الاحترام وحيز عن الامتهان فلا بأس في السفر به إلى بلاد العدو.
قال الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر [ 463هـ]:" أجمع الفقهاء ألا يسافر بالمصحف إلى أرض العدو في السرايا والعسكر الصغير المخوف عليه، واختلفوا في جواز ذلك في العسكر الكبير المأمون عليه، فمنع مالك أيضاً مطلقاً وفصل أبو حنيفة، وأدار الشافعية الكراهة مع الخوف وجوداً وعدماً، وقال بعضهم كالمالكية".( )
وقال النووي:" فيه النهي عن المسافرة بالمصحف إلى أرض الكفار للعلة المذكورة في الحديث، وهو خوف أن ينالوه فينتهكوا حرمته، فإن أمنت هذه العلة بأن يدخل في جيش المسلمين الظاهرين عليهم فلا كراهة ولا منع منه حينئذ لعدم العلة، وهذا هو الصحيح، وبه قال أبو حنيفة والبخاري وآخرون".( )
ومن تعظيم القرآن التزام الأدب معه حال التلاوة والاستماع, وقد استفاد العلماء هذه الآداب من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله، ودونوها في مؤلفاتهم يستشهدون على ذلك بامتثال سلفنا الصالح هذه الآداب ورعايتها والتحذير من ضدها، فمن ذلك استحباب الوضوء قبل تلاوته والتزام الطهارة حالها، مع إحسان الجلسة والاستعداد التام لها بالسواك وقطع المشغلات والملهيات والبعد عن الصوارف والمعوقات، وترك الضحك واللغط حال القراءة.( )
ومن أدلة ذلك قوله تعالى:لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)this.style.width=screen.width-500;" border=0>لا يمسه إلا المطهرون لا يمكنك مشاهدة الروابط قبل الرد)this.style.width=screen.width-500;" border=0>[ الواقعة:79] على خلاف بين المفسرين في المراد بقوله:"المطهرون" أهم الملائكة أم المتطهرون من الحدث بالوضوء، وقد رجح الإمام المفسر محمد بن أحمد القرطبي [ ت 671هـ] أن الآية دليل وجوب الوضوء عند مس المصحف، واستدل بحديث عمرو بن حزم الآتي، وحكى هذا الرأي عن الجمهور.( )
ومن الأدلة أيضاً كتابه r إلى عمرو بن حزم وفيه:" وأن لا يمس القرآن إلا طاهر"( )، قال الإمام أبو بكر محمد بن الحسين الآجري [ ت 360 هـ]:"وأحب لمن أراد قراءة القرآن من ليل أو نهار أن يتطهر وأن يستاك، وذلك تعظيم للقرآن، لأنه يتلو كلام الرب عز وجل".( )






لله درك يا محامينا العزيز
دمت ذخرا لاستئصال الحق بعيدا عن المكر والباطل

[Shadi]

بارك الله فيك يا محامينا الفقيه على هذا النقل الطيب و الموفق

لعله يكون تذكرتاً لمن اعلنوا الكفر اسلاما والقتل جهاداً

[mR bOsS]

بارك الله فيك يا محامينا الفقيه على هذا النقل الطيب و الموفق



لعله يكون تذكرتاً لمن اعلنوا الكفر اسلاما والقتل جهاداً



رحم الله شهدائنا وادخلهم فسيح جنانه
وجمعنا واياهم
بوركت اخي شادي
كل المحبة

[albaba86]

الفوتوشوب بسوي كل اشي ممكن يا صاحبي ؟

[mR bOsS]

الفوتوشوب بسوي كل اشي ممكن يا صاحبي ؟

تمنيت يا بابا لو انك اضفت رد على تهزيء القرآن هنا
هذه الصورة مصطنعة من شخص فكره مصطنع فكيف يكون الناتج:كافر حقير
منور يا صفوت

[وحش العبدلي]

عاشت فلسطين ................................. عاشت فتح